汉代至今，又有万万千万的人在研究易经，乃至有很多人皓首穷经，青灯孤影中终生研究易经，但是到现在为止，没有一个人能够全面彻底的解开易经之谜。由于谁也不能通解，周易的象数理，就变成大家都在谈理，纵然是谈象也是从周易卦爻辞以象论理，谈到数的地方少的可怜，除了河图洛书没啥数，包括繁复的象数派。由于没有象数理三者的联系，而纯挚从周易卦爻辞去阐明周易卦理，结果是公理婆理，是非难分；主不雅观臆断，妄说盛行；阐明浩瀚，有太多望文生义的地方。
那现在我们想一下，为什么这么伟大的一部著作，这么多人经历这么多年都没法真正读懂周易古经？
我认为紧张有三个缘故原由：
一是没有周易古经这个程序的源代码
如果把周易比喻成一个程序的话，没有源代码是没法真正解开这个程序的。汉代以来解易者浩瀚，而无法通解，便是由于文王当时写周易的依据象、数、理都没有了，只剩下并不确切的周易古经笔墨了，因此只能依文解意，每每就望文生义了。
那问题来了，周易的源代码在哪里？我认为周易古经的源代码便是易经数理秘笈。易经数理是梁氏家族秘传，在易经数理秘笈一书中梁致堂先生长西席合盘托出了祖传的关于易经数理的图和口诀，从根本上办理了周易的卦爻辞编排之谜、卦序排列之谜这两大周易千古之谜。并详细阐明了易经数理核心因此数的运动规律仿照天、地、人之间变革运动规律，依赖以序纪数、拟象命名的方法将太极、阴阳五行、河图洛书、天干地支、八卦、六十四卦融入一炉。它的核心方法论是取象比类，取象比类的核心是取象数变革比阴阳五行，阴阳五行是地球万物均要一同经历的、万古不变的昼夜与四季更替来复过程的共性所在。
不睬解数理，就无法真正理解每一卦都是一个运动过程，而不是一个去世板的事物，活的生命都是运动的、有变革节律的。幻意才是活意，当把这种运动的状态变成静止的状态，每一卦的卦义就去世了。
二是不理解周易取象比类的思维办法
周易古经贯穿象思维，也便是形象化思维和取象比类方法，取象比类是建立在整体不雅观方法论和形象整体思维之上的，是讲究天人合一的，是尚中合和的。这套思想范式用周易的话说便是“立象尽意”，“极数定象”，“是故夫象，贤人有以见天下之赜而拟诸形容，象其物宜，是故谓之象”，贤人用具体的形象来表达天下万物繁芜的运动过程，取象数变革反响现实物质运动规律。也便是说用数的运动规律比拟现实物质运动规律，个中核心的规律首先是阴阳五行。
卦爻辞的编纂便是用这样的方法首先建立总系统统，也便是64卦是一个整体，然后根据一卦的中央主题，用卦象、卦数、卦名共同决定卦义，取象是表层构造，比类是深层意义。在周易古经存在五花八门的阐明的根源便是没有整体数理的根本，无法真正明白取象和比类的关系，尤其是取象比类的论域问题。就象大家都知道的左青龙，右白虎，阐明成左边有一条青龙，右边有一只白虎，看着好象阐明清楚了，实在是不对的，并不能把青龙白虎内涵的真正意思表达出来，自然这样阐明周易也是不对的。
三是周易古经与今本有较大差别，而且古今文义差别较大
周易的今文本与古文本,在中国古代经学史上,可谓聚讼纷繁,莫衷一是。今本《周易》是否便是古文本《周易》,事实上并没有确切的证据。近年来，随着出土文献的不断呈现，有学者以出土周易并结合传世文献资料，考证周易今古笔墨的差异，考试测验复原出一部靠近古文周易的文本，从而为研究周易供应了详确的文献依据。
